玉神沿革
 



本院的神學教育乃是從原住民族生活實況來詮釋信仰、參與宣教
台灣唯一為原住民族而設立的學校
• 宗旨
 
本院於1946年設立，係以基督福音為根基，培育原住民族教會傳道人，及具有不同專業訓練之基督徒，在教會與社會服事，參與上帝國之宣教；並致力原住民族社會與文化研究，從事實況化神學之建構，以求上帝國落實於原住民族社會。 因此，玉山神學院不只是為教會而設的機構，更是為原住民族及其社會之發展而設的學校。
• 創設
1946年，加拿大長老教會孫雅各牧師，受派為特使前來慰問經歷第二次世界大戰浩劫的台灣教會。孫牧師在訪問花蓮原住民教會的時候，特別關心原住民的宣教事工，囑託溫榮春牧師在花蓮開辦一所培育原住民傳道人才的學校。同年9月15日溫榮春牧師在花蓮開辦「台灣聖書學校」，為原住民的宣教事工培育人才。
• 校名的更換
玉神1946年開設時校名為「台灣聖書學院」，1949年改為「台灣聖經學園」，1957年更名為「玉山聖經書院」，1959年又改為「玉山神學書院」。1976年4月12日，董事會通過更改校名，1977年台灣基督長老教會第二十四屆總會通常年會通過，將校名正式改為「玉山神學院」。

• 校地的遷移
1946年「台灣聖書學校」開辦時是借用花蓮縣秀林鄉富世村農業講習所上課。1955年差會（加拿大長老教會）因財務困難，決定停辦學校，但學校董事會決心續辦。1957年台灣基督長老教會總會第四屆總會（2月12-15日）議決，自北部大會接辦這所為原住民而設的神學教育機構。由於原住民事工受到普世教會的注目與關懷，紐西蘭、澳大利亞、加拿大諸教會捐款協助本校購買校地，加上美國金陵基金會董事會（即現今東南亞神學教育基金董事會）和美國、加拿大長老教會，及台灣全體教會為建築所需經費奉獻，本院結束過去十多年的流浪日子，於1959年3月27日受難節清晨，搬到今日花蓮縣壽豐鄉鯉魚潭畔校址。
本院的神學教育乃是從原住民族生活實況來詮釋信仰、參與宣教
過去與現在的努力
玉神創校後的前十餘年，校址不定，學生隨著校地之遷徙，各自帶著鍋碗、衣服，和少數書籍，飄泊流浪，他們學習、服事主耶穌及其教會的心志真是可敬可佩。昔日的院長、教師，為了從事原住民的神學教育，不只是不辭辛勞，更是茹苦含辛。 學校遷到鯉魚潭畔現址後，師生風雨同舟，胼手胝足，上午上課、下午工作，在荒野中建立的不只是校園，還有神學教育。從過去到現在，玉山神學院不但肩負著培育教會傳道人與教會、社會服務人才的雙重使命，也扮演著維繫原住民社會、文化的重要角色，其任務可謂非常的艱鉅。因此，從事原住民神學之建構與教育，並致力於原住民族社會與文化研究，關心原住民政治、社會議題等是本院一貫的工作，亦是我們努力的方向。

（一）培育傳道人和教會工作者
台灣原住民族總人口約四十六萬餘人，其中三十多萬人信奉基督宗教。而基督宗教成為原住民族社會安定和進步的動力，則有賴於在各部落、社區中堅守崗位的傳道人和教會工作者的參與和服事。玉山神學院從創設迄今，畢業生在原住民教會服事，約占原住民族基督教會傳道人總數的一半，更是台灣基督長老教會傳道人的百分之九十，可見玉山神學院對原住民族教會及社會的貢獻。

（二）培育原住民族社會各種專業人才
玉山神學院除了設立神學研究所，還設有基督教教育系、教會音樂系、教會社會工作學系、宗教系，因此，玉山神學院培育了許多原住民教育、音樂、社工專業人才，除了擔任教會幹事外，也在原住民部落中的幼稚園，以及許多社會工作機構（如展望會、社區發展協會等等）工作，參與原住民族之社會建設與發展。

（三）保存原住民族音樂、語言與歷史文化
在社會變遷的衝擊下，台灣原住民族傳統部落、社會日趨瓦解，語言、文化日漸消失。玉山神學院則致力於原住民族文化的保存與推廣。 音樂： 本院音樂系師生致力於原住民音樂的收集與保存、推廣。本院所成立之那魯灣合唱團，曾獲得國內許多音樂比賽的獎項，也經常應邀海外演出，將原住民歌舞文化介紹到海外，為台灣與外國之文化交流盡一份心力。 語言： 對於原住民族語言的推廣，本院更是不遺餘力。本院每週三晚上有兩節原住民語言課程，所有原住民族學生依族群分組學習母語，研讀原住民族族語聖經。許多學生已經通過政府所推動之「母語認證」的考試，也成為母語教師。因此，本院在原住民族之社會建設與發展工作上，扮演著非常重要的教育角色。 歷史與文化： 本院無論是神學研究所或學院部各系學生，都必須修讀「原住民歷史與社會」、 「原住民文化與宗教」、「原住民議題研究」的課程。其目的無非是要幫助所有學生了解自己的歷史與文化，強化自己原住民族的身份認同，同時也為原住民族的社會發展與建設提供一個穩固的基礎和動力。

（四）參與原住民族社會改革
本院師生和校友對於原住民族社會之改革與服務，也一向盡力而為。 社會改革： 從原住民社會改革之角度來看，玉神的參與和貢獻是有目共睹。原住民族的各種社會運動，玉神師生不但不曾缺席，也是社會運動的中堅份子。譬如說，1986年5月30日，玉山神學院學生會，承襲了台灣基督長老教會關懷社會的精神，向政府提出「廢除入山證之規定」的呼籲。回顧1980年代玉山神學院參與的原住民社會運動，包括：反雛妓事件、特赦湯英伸事件、吳鳳銅像事件、抗議東埔挖墳事件、還我土地運動、正名運動、反亞泥運動。從這些運動中，我們可以發現，舉凡跟原住民自我意識的覺醒，和以理性的行動維護原住民人權暨人性尊嚴的活動中，玉神師生的確發揮了催化與導引的作用。 社會服務： 本院師生每年固定時間前往監獄或看守所，關懷、慰問受刑人，到鄰近學校帶領學童從事康樂活動。此外，也辦理諸如關懷清寒學童，和花蓮捐血中心合作辦理『發動愛心，人人捐血』的服務活動，以及關懷、探視獨居老人的活動。

（五）全方位的神學與社會教育
本院每年數次，在本院校區或到原住民部落，辦理各地基督教教會傳道人和長執之在職進修課程或信徒教育課程，課程內容除了教義教導之外，更涵蓋社會、倫理生活的知識，如社區發展、生態教育、兩性平權、法律常識等。本院教師和校友也經常應邀參與政府事務，協助政務之推行，或至大學院校與學術機構發表論文，或參與政府與民間團體所舉辦之原住民社會議題之研討會，或協助國中和國小音樂補充教材、原住民母語教材等編輯。另外，本院也辦理原住民青少年全人發展生活營，促進青少年人格之健全發展；辦理大專學生信仰與生活營會活動，鼓舞大專學生活出信仰，貢獻社會。甚至也舉辦原住民銀髮族研修會，關懷老人的退休生活。 總之，本院絕不只是從事神學教育，也積極從事社會教育。亦即本院的工作是以原住民族整體為對象的全方位神學與社會教育。
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